此去东山又北山［2］
此去东山又北山［3］，镜中强半尚红颜［4］。白云出处从无例，独往人间竟独还［5］。（予不携眷属傔从［6］，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）
［1］道光十九年四月二十三日（1839年6月4日），诗人怀着难言之痛离开了居住二十馀年的京师，辞官南归，七月初九（8月17日）抵家，九月十五日（12月21日）又北上迎接眷属，于己亥腊月二十六日（1840年1月30日）将家属安置在海西羽琌山馆。在“往返九千里”的旅途生活中，诗人以七言绝句的形式，写了三百一十五首传记体式的大型组诗。《己亥杂诗》这组诗，是作者历史的小影，有关诗人的家世、生平、交游，以及所受教育、学术著作、政治思想、革新措施均有反映，涉及到政治、经济、军事、文化各个方面，内容之广泛，思想之深刻，都是一般自叙诗所难比拟的。其中记录中国人民轰轰烈烈的禁烟运动，表现了诗人强烈的反殖民主义的爱国精神（如《故人横海拜将军》、《津梁条约遍南东》）；抒写诗人对祖国危亡的忧虑，唤起人民对东西方殖民主义者，特别是沙俄的警惕，表现了诗人坚持国家统一、民族独立、反对外来侵略的严正立场（如《文章合有老波澜》、《猰獪禊獪厉牙齿》）；有的揭露清王朝的黑暗与腐朽，表达了诗人对人民疾苦的同情与关注（如《只筹一缆十夫多》、《不论盐铁不筹河》）；也有的陈述诗人对当时农业、蚕桑、水利、航运、货币等方面的革新建议（如《皇初任土乃作贡》、《满拟新桑遍冀州》、《太湖七十溇为墟》、《此身已作在山泉》、《麟趾袅蹄式可寻》）；有的批判封建科举制度，反对妇女缠足，鲜明地打上了近代启蒙初期民主思想的烙印（如《谁肯栽培木一章》、《姬姜古妆不如市》）；特别是《九州生气恃风雷》一诗，热烈地召唤未来，欢呼风雷的出现，成为龚诗的最强音，它像于无声处响起的惊雷，回**在重重阴霾的清王朝上空，给沉睡的中国人民以巨大的鼓舞和有力的启示。《己亥杂诗》在艺术上也是一种创造，它以七绝的形式，艺术地、形象地、有机地反跌了诗人一生的主要梗概和当时的社会风貌，有强烈的现实感。从整体看，它是一篇完整的自叙诗；而其中每一首又都单独成篇，各自反映一具体内容，有的抒情，有的记事，有的咏物，有的议论。在风格上有的浑雄豪放，有的哀婉深沉，有的清新明快，有的含蓄隽永；形式短小精悍，生动活泼，灵活多样，别具一格。用七绝的形式写这样长篇大型组诗，在中国诗歌史上可以说是一种创造。后来爱国诗人黄遵宪学习这一形式，也写有《己亥杂诗》八十九首，可见它对后世的影响。
［2］这首诗写龚自珍辞官南归，诗中颇含不为世用的感慨。
［3］“此去”句：我此次东归又想起当日的北上。东山、北山，分别为《诗》“豳风”和“小雅”中的篇名，前者写征夫还乡途中思家之苦，后者写士大夫服役之劳。龚诗语本此。这里语意双关，兼用其字面意表方向。康有为《出都绝句十首》：“此去南山与北山”句本此。
［4］“镜中”句：龚自珍来京任内阁中书系嘉庆二十五年（1820），时年二十九，故云“强半尚红颜”。强半，大半。红颜，指青少年，这里意为青少年时代的面色。红颜古代并非专指妇女，亦兼指男性青少年，如李白《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕。”
［5］“白云”二句：此处意境系脱化陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”按诗人常用白云、飞雪喻自己的形象，如《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首》云：“白云一笑赖如此，忽遇天风吹便行。”《己亥杂诗》：“古愁莽莽不可说，化作飞仙忽奇阔。江天如墨我飞还，折梅不畏蛟龙夺。”出处（chu楚），进退。《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”“独往”句，唐崔橹《华清宫三首》：“明月自来还自去，更无人依玉阑干。”
［6］傔从（qian zong前纵）：随从的人。《旧唐书·封常清传》：“每出军，奏慊从三十馀人。”
亦曾橐笔侍銮坡［1］
亦曾橐笔侍銮坡［2］，午夜天风伴玉珂［3］。欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多［4］。
［1］这首诗反映了龚自珍对清王朝的糊涂认识。“欲浣”二句和他的“终是落花心绪好，平生默感玉皇恩”具有相同的思想基础。他虽不满于清王朝的昏庸腐败，并敢于进行揭露和批判，但由于受传统的封建思想的束缚，诗人又念念不忘朝廷的“恩惠”。
［2］“亦曾”句：我也曾经在朝廷服务过。橐（tu6驼）笔，《汉书·赵充国传》：“安世本持橐簪笔。”橐，盛文书的袋；簪笔，插笔于发问，表示随时有所记录。多指皇帝近臣，此言为皇帝服务。銮坡，翰林院的别称。唐德宗时曾移翰林院于金銮坡上，故有此别称（见《石林燕语》）。此指内阁或礼部，龚自珍办公的地方。
［3］“午夜”句：回忆在内阁值夜时，夜深人静，惟闻风吹珠帘的珂珮声。杜甫《春宿左省》诗：“不寝听金钥，因风想玉珂。”又葛洪《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则呜，为珂珮之声。”午夜，夜半。
［4］“欲浣（huan换）”二句：想洗春衣又珍惜它，因为那上面有过去早晨入朝时的露痕，暗喻皇帝的恩惠。浣，洗。春衣，辞官前的春装。龚自珍离京已是初夏，应脱掉春衣洗洗了。乾（qidn钱）清门，在北京旧紫禁城内保和殿北，凡五楹，清朝皇帝在这里御门听政。露，字意双关，字面为露水，暗喻皇帝的恩泽。《汉书·朱吾丘主父徐严终王贾传上》：“陛下垂德惠以覆露之。”颜师古注曰：“露谓使之沾润泽也。或露或覆，言养育也。”高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”
廉锷非关上帝才［1］
廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开［2］。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回［3］。
［1］这首诗反映了作者思想中的唯物主义因素。诗人运用形象的比喻，以刀剑的锻磨过程，说明锋利的诗文是在长期斗争生活中艰苦磨炼的结果，并非借助于什么“天才”、“灵感”之类的东西。作者在诗中又明确表示，过去有碍于清王朝的高压政策，为官后雄谈大减，今天仍要振作起来，发扬青年时代“慷慨论天下事”的战斗风格，表现了龚自珍顽强的斗争精神。
［2］“廉锷”二句：我的诗文词锋犀利是在长期斗争中刻苦磨炼的结果，与“天才”无关，如同宝剑的锋棱必须经过多次的淬火磨炼，才能显出奇光异彩。廉锷（e萼），刀剑的棱角锋刃，此喻诗文的锋芒。《文心雕龙·封禅》：“义吐光芒，辞成廉锷。”淬（cui翠）厉，淬火磨炼。厉，古同“砺”，磨。电光，锋芒闪烁，亦喻词锋。扬雄《解嘲》：“舌如电光。”
［3］“先生”二句：我居官后讥切时政的议论大大减少了；而今离开官场，暗自向宝剑祈祷：一定要发扬青年时代的战斗风格。先生，自指。雄谈，雄健的言论，此指抨击时政的言论和诗文。龙泉，古代名剑。晋惠帝时，广武侯张华见牛斗之间有紫气，乃召雷焕商量，封焕为封城令。焕在封城县狱中屋基根掘得一石函，中有双剑，一名龙泉，一名太阿（见《晋书·张华传》）。这里泛指宝剑。
太行一脉走媪蜿［1］
太行一脉走媪蜿［2］，莽莽畿西虎气蹲［3］。送我摇鞭竟东去，此山不语看中原［4］。（别西山［5］。）
［1］这是一首咏西山的诗。诗中借物寄情，表现了龚自珍对京师的依依惜别之情。
［2］太行（hang杭）：山名，详见前《张诗舲前辈游西山归索赠》注［3］。媪蜿（wen wan温弯）：龙行的样子，此喻山势的高低起伏。《文选》张衡《西京赋》：“状蜿蜿以蝹蛆。”薛注：“蜿蜿媪媪，龙形貌也。”
［3］莽莽：形容山的绵亘广阔。畿（ji鸡）西：北京西郊。古代称国都附近的地方为畿。虎气蹲：喻山势如虎之蹲踞。诸葛亮论金陵地形说：“锺阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。”（见宋张敦颐《六朝事迹编类·形势门》）后多用来喻京师附近的地势、山势。
［4］“送我”二句：西山目送诗人东归，默然不语。“此山不语”，山本不能语而作者特言“不语”，让人想像到仿佛西山过去能语、有语、欲语，此刻因伤别哀而不语。这样写益增诗人对西山依依惜别之情。
［5］西山：在今北京市西郊，南起拒马河，北至南口附近的关沟，又称小清凉山，为太行山之支脉，是当时京都的右臂，众山冈峦连接，山名颇多，总称西山。张际亮《翠微山记》：“太行之支，绵延千里，属于燕京。其近在京师西部者皆日西山。”诗人对西山有深刻感受，他曾说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也。”作者朋友戴熙称赞龚诗“此山不语看中原”句，“是真能道西山性情矣”（见戴熙《习苦斋画絮》）。
出事公卿溯戊寅［1］
出事公卿溯戊寅［2］，云烟万态马蹄湮［3］。当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人［4］。
［1］诗记述龚自珍二十七岁应浙江乡试中举一事。诗人在科举上是不得意的，就他的才华和学识而论，理应早中举。但自嘉庆十五年（1810，时年十九）首次应顺天乡试开始（中副榜第二十八名），到此次中举，中间又曾两次应试：即嘉庆十八年的顺天乡试和嘉庆二卜一年的浙江乡试，均落第。诗人对此颇具愤慨（见《湘月·天风吹我》、《金缕曲·我又南行矣》）。这里他故作旷达语：“当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人”，实则借以**。
［2］“出事”句：指嘉庆二十三年（1818）应浙江省试中第四名举人。出事公卿，即步人做官的门路。《论语·子罕》：“出则事公卿。”溯（su素），追求根源。戊寅，古代用天干地支纪年，戊寅即1818年。
［3］云烟万态：春天烟雾飞动的景象。春天由于地气上升，地面上烟雾迷漫，气象万千。湮（yan烟）：埋没，掩没。
［4］“当年”二句：二十七岁中举自己还嫌太迟，但同时代已有数百人为落第而伤心哭泣了。筮（shi市）仕，见前《秋心三首·忽筮一官来阙下》注［2］，这里指首次中举。科举时代，政府官吏的主要来源是由举人、进士中选任，故中举也被视为居官的开始。龚自珍嘉庆二十五年（1820）选内阁中书，但正式就职在道光元年（1821）。三百人，数百人，此举其成数，亦言其多。
颓波难挽挽颓心［1］
颓波难挽挽颓心［2］，壮岁曾为九牧箴［3］。钟虞苍凉行色晚，狂言重起廿年喑［4］。
［1］这首诗和《廉锷非关上帝才》一样，都反映了诗人辞官后不甘消极、继续关心国事、议论时政、宣传变革的战斗精神。“狂言重起廿年暗”，正是诗人决心继续参加现实斗争的誓词；字里行间，洋溢着饱满的政治热情。
［2］“颓波”句：清王朝日趋衰败的政治形势已难挽回，但要设法挽救颓丧的人心。颓波，水势下泻，此喻日趋衰落的政治局势或败坏的世风。宋陈亮《（高士传）序》：“惟其屹然立于颓波靡俗之中，可以为高矣。”颓心，消极颓丧的人心。此指士大夫中图安逸、讲享受、麻木不仁、不思图强上进的颓废心理。
［3］“壮岁”句：诗人壮年时代曾多次写文章劝涑各地方长官，痛斥时弊、倡言改革。九牧箴，即九州箴。古代中国分为九州，一州之长为牧。《礼记·曲礼》：“九州之长，入于天子之国日牧。”故后代称知州为州牧，本此。这里代指各地方上的最高长官。按汉代扬雄曾写十二州箴。《后汉书·胡广传》：“（扬）雄作十二州箴。”《汉书·扬雄传赞》云：“箴莫善于《虞箴》，作州箴。”晋灼注曰：“九州之箴也。”龚诗“九牧箴”本此。箴（zhen针），古代一种以告诫、规劝为主的文体。《文心雕龙·铭箴》：“夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其搞文也必简而深，此其大要也。”
［4］“钟虞（ju拒）”二句：黄昏时节，辞别了苍凉的京都，启程南归；我要重新大声疾呼，打破廿年来官场中那种万马齐喑、令人窒息的局面。意为辞官后不甘消极。钟虞，古代挂在宫殿、宗庙里体现国家礼乐制度的钟鼓乐器，此代指京都。钟，古代乐器的一种，虞，古代悬挂钟的架子两旁的柱子。按“钟虞”句可与“野棠花落城隅晚，各记春骝恋馽时”（《己亥杂诗》）二句互参。狂言，指尖锐地揭露社会矛盾、勇敢地评论时政、为一般人想说而不敢说的话。在旧社会所谓“狂”，其实即正直的意思。按：“狂言”、“狂名”、“狂客”、“狂生”，本是封建顽固派对龚自珍的攻击和诽谤，诗人用于自己的作品，一方面是挑战式的回击，含有愤激之意（诗人在致王芑孙书中，颇愤慨于“今人误指中行为狂狷”）；另方面，旧社会一些有正义感而又不满世俗的文人也往往以“狂”自许，如贺知章晚年自号“四明狂客”，李白说“我本楚狂人”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），杜甫也称自己“自笑狂夫老更狂”（《狂夫》）。“狂”一类字眼，在龚诗中更屡见不鲜，如“别有狂言谢时望”（《己亥杂诗》）、“洗尽狂名消尽想”（《杂诗，己卯……得十有四首》）、“负尽狂名十五年”（《漫感》）、“收拾狂名须趁早”（《金缕曲·海上云萍遇》）、“任东华人笑，大隐狂名”（《凤凰台上忆吹箫·白昼高眠》）、“笑有限狂名，忏来易尽”（《齐天乐·相逢怕觅闲文字》）、“十载狂名扫除毕”（《同年生徐编修宝善斋中夜集……》）、“谁信寻春此狂客”（《过扬州》、“乾隆狂客发此议”（《投包慎伯世臣》）、“时流不沮狂生议”、“九泉肯受狂生誉”、“原是狂生漫题赠”（均见《己亥杂诗》）、“嫁得狂奴孽亦成”（《驿鼓三首》）、“我喜攻人短，君当宥狂直”（《题王子梅盗诗图》）、“作了槛花笼鹤，怎笑狂如许”（《好事近·三界最消魂》），均可与此互参。喑（yin因），哑。
